跟診心得

一、少年曾慕风清扬，行云流水任意翔；如今赞叹倪海厦，把握阴阳意悠长。

现代的经方研究大抵分为“内经”和“方证”两派。我由“方证”始窥门径，觉“方证”可能无法造就如仲师、孙真人一般的高手，但足以培养出一大批有切实疗效的中医骨干。

“方证“派伤寒学者，不乏临床功底深厚者。学宗仲景，术本临床，不尚空谈，疗效是从。每每验证经方疗效之绝妙，若仲师再世，足令其会心一笑。以我个人水平尚不足以对“方证”一派妄加评论，然而印象中总觉其不免拘泥，少了份古圣贤潇洒飘逸的风采。

“内经”派伤寒学者，开口阴阳，闭口五行，五运六气，升降开合，游戏文字，不知所云。理论与临床脱节，文采与疗效相悖。虽历代不乏高手辈出，然而今日难觅一个，大多如阴阳先生一般，不知其然亦不知其所以然，守着几个方子几条经验，江湖游食而已！如此，堂堂中医只落得一副空架子，金玉其外，败絮其中。

此次一行，方知世间尚有共冶内经与方证于一炉，而又别开生面的医家奇人。无疑，他就是倪海厦老师。

而今幸获倪师教诲，只见其或望而知之，或问而知之，寥寥几句，道尽要害，随手处方，举重若轻，不禁拍案叫绝，叹为观止！

其风采唯有小说中的风清扬才足以匹配——轻描淡写，踌躇满志，行云流水，无所不至；剑宗气宗，俱付笑谈，剑即一切，一切即剑；运用之妙，存乎一心。

倪师论医，少有寻常阴阳五行之论。并非不懂，只是得鱼忘筌，何须铺排？

夫阴阳五行，一种归纳事物的思维方法而已。以人眼观之，当先有具体事物，而后有阴阳五行。若纯以阴阳五行推演万物，圣人固可为之，我等凡夫岂不本末倒置？

临床治病，一切动作必将落实到用药上，而非空泛漫谈，把技术当哲学，玄之又玄，误尽苍生！

今之世人本末倒置，总以把脉识病为医术之精者，或以巧言令色，坐而论道之宵小之徒为医中得道者。常见时医，青春作赋，皓首穷经，笔下虽有千言，胸中实无一策！若质之以遣方用药，十有八九不知所云！医道不彰自古已然，扁鹊如是论，仲师如是论，孙真人如是论，徐灵胎如是论——然而每代必有力挽狂澜之天才出世，正本清源，拨乱反正！倪师岂非应运而生乎？

倪师的“阴阳辨证法”，初看似粗疏，有如臆造，实则由来有自，学宗古圣，乃倪师学通三元而又验之于临床的精华所在。寥寥数语，即将纷繁病象条分缕析，如汤泼雪，听者豁然冰释。而又直指用药，丝毫不脱离临床。

倪师用药，深得仲师三昧，只觉其已不再拘泥于仲师原方。信手一味，即对一证；随手捏合，即成一方；整体观之，浑然天成！不用原方，仍是经方，形异而神同！有人谓伤寒书中药方不够用，而今比之于倪师所制，岂不如梦呓一般？

    试问今日之域中，竟有几人可至于斯？曲高和寡，自古已然，倪师不为世人理解。诚然耳。

    我于此次活动前，以诸葛神数占算，当时正得“倪海厦”三字计数，出第二签，签语云：地有神，甚威灵，兴邦辅国，尊主庇民。

    有心人观之，当知冥冥之中自有天意，岂宵小之徒所能臆测哉？

二、青城一行，感觸良多；略表幾則，與君共勉。

學醫當有孫悟空求道的心性，只問長生，不問旁門。旁門雖有妙法，然而建立主流后，則能生萬法。所謂本立末生。

學醫當以內經、傷寒為本，譬如學佛以楞嚴、法華、華嚴為本，習武以太極、形意、八卦為本，學道以老莊為本，學術數以周易象數為本。專心一致，寂寞幾年，自有妙用成就。

故倪師即是晚輩們的榜樣——正道直行，不涉旁門，進而與古圣交心，為後學開路。

現在的一切都太浮躁，人們事事都想速成，都想走捷徑，殊不知真正的捷徑就是牢守經典，心無旁騖，自然有所得。

人生苦短，當有輕重緩急。我以醫道為重，則其餘可盡棄不顧。然而若醫道成就，其餘種種附帶滿足，縱然不能成就，下輩子再來而已。

醫者悲憫。觀仲景自序，孫真人大醫精誠，皆是有悲憫之心為成就大醫之緣起。若只爲一己私利，游食之徒而已，無有是處。

倪師立天、地、人三紀啓發後學，正有“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學，為萬世開太平”之聖賢心意。後學應敬受奉行，為中華固有文化之弘揚各盡心力。

白衣持明2010-7-30